CHÚC MỪNG NĂM MỚI GIÁP NGỌ!

XUÂN SHIPPING

Có nghe đâu đây tiếng than thở của những đồng nghiệp trong ngành: “Shipping thời nay như quang cảnh chợ chiều Đông vậy!” Người viết chỉ biết cười và tự an ủi: “ Ừ cái nghề bốc vác thì thời nào chẳng vậy, thời xưa hay thời thượng ngày nay bốc vác có sự trợ giúp của máy móc cũng thế thôi, âu cũng là phục vụ làm vui cho cuộc sống thông thương toàn cầu hóa mà. Phạm vi càng rộng, mồ hôi của chúng ta càng thấm vai nhiều hơn…!”

Những năm qua, khủng khoảng toàn cầu, nghề “shipping” càng khó khăn hết thảy, khó khăn trên phạm vi toàn cầu. Nhưng ở Việt nam, cái nghề đã từng làm rạng rỡ những ông, những bà “phu bốc vác” trong những tháng năm đầu đổi mới, cái ngày ấy chắc cũng chục năm có dư đã dần đi vào ký ức đẹp của ngành nghề. Để đến hôm nay, trong cái không khí đón xuân mới, những vụ án điểm lại chấm thêm một dấu đen trong bức tranh về “shipping” nước nhà. Để đâu đó những hậu duệ của các ông các bà phu bốc vác hãnh diện năm xưa, nay phải e dè né tránh những cầu hỏi về những ông nọ, sếp kia đầu ngành Hàng Hải, hay đọng chút mủi lòng khi nhận được những nhận xét chủ quan về sự mục rữa của một ngành đã từng là ao ước, là những giấc mơ của các sinh viên trường ĐHHH ngày nào.

Âu các cụ có câu: “tiền trách kỷ, hậu trách nhân”, hãy tự trách chính bản thân mình đã. Trên tinh thần ấy, để lấy lại tinh thần và động viên nhau xích lại, đoàn kết cùng nhau vượt khó. Cũng là một món quà mà những người làm “shipping” muốn trao cho nhau một chút niềm vui bước vào xuân mới. Giải “GOLF HÀNG HẢI HỮU NGHỊ MỪNG XUÂN 2014 “ được gấp rút tổ chức trong những ngày bận bịu, cận Tết truyền thống của người Việt ta. Một sắc xuân đỏ thắm trên Ba-nô quảng cáo của giải truyền tới hơn 60 tay Golf nghiệp dư những nụ cười nhiều sắc thái mới, cùng với những bàn tay nắm chặt, đã tạo cho sắc xuân “shipping” 2014 nhiều hứa hẹn mới.

Là một tay Golf A-ma-tơ mới tham gia, thời gian chơi không đều, nhưng với tinh thần vì một mùa xuân “shipping” mới, người viết cũng hồi hộp, mạnh dạn tham gia, đây là giải Golf A-ma-tơ đầu tiên người viết xung trận…

Tuy nhiên, hay không bằng hên, cũng như cái “CUP ĐẦU ĐỜI” ở môn bóng bàn hơn 30 năm về trước, cái duyên ẵm giải lại về, chẳng ngần ngại đàn anh hay các bậc tiền bối, tiện tay người viết ẵm tạm cái giải nhì…

          Xuân đang tới, mùa xuân “shipping” đang về, trong một chút chút niềm vui cá nhân, xin chia sẻ và gửi lời chúc mừng xuân mới mạnh khỏe và thành công tới tất cả các thành viên KT-26 những con người đã từng 5 năm miệt mài và hồi hộp với giấc mơ “shipping” của mình, xin chia sẻ và chúc mừng tới tất cả các thành viên KT-26 vẫn miệt mài, kiên nhẫn theo đuổi giấc mơ giảng đường “shipping” ấy. Chúc cho xuân “shipping” hòa lẫn trong mùa xuân muôn màu của đất nước để thấm đậm một sắc màu mới, nhiều hy vọng tốt đẹp mới!

          CHÚC MỪNG XUÂN MỚI!

          HCMC-24^th JAN 2014 - CHUTI

Giữ Tết cổ truyền - Tết xưa, tết nay…. G.SLê Văn Lan

Ngày xuân con én đưa thoi. Chỉ có 6 chữ thơ Xuân thôi mà thấy đủ sự vần vũ chuyển động của đất trời và lòng người. Có sự nhịp nhàng vui vẻ của con thoi và tiếng thoi. Cả những thoăn thoắt sinh động của cánh én trên lồng lộng mây trời…
Tết xuân là như thế. Không hề và không thể “nhất thành bất biến”. Nhưng nếu biến động chuệnh choạng hoặc thậm chí đứt gẫy thì “còn gì là xuân”?
Trong trường hợp lo toan này, phải chăng cần đến nhưng giá trị chuẩn mực mà nghìn lần Tết xuân qua, dân tộc ta đã tinh kết được?
Đến hẹn lại lên
Mấy chục năm trước, giữa những nối kéo một thời gian khó chiến tranh và đương thời là những hạn hẹp của bao cấp, xuất hiện ở Hà Nội kiến nghị, gửi đăng hẳn hoi trên báo chí chính thống - rằng nên bỏ Tết, cho đỡ phải . . . lo Tết.
Xôn xao cả lên, việc tán thành và phản đối. Có cả một luồng cực đoan và phê phán, đến mức một sáng thức dậy, chủ nhân căn nhà đề xuất việc bỏ Tết thức dậy, thấy ngay một hàng chữ cảnh báo trên cánh cửa nhà mình: "Năm nay nhà này mà ăn Tết, tao giết." Gia chủ đã phải báo công an cử người đến bảo vệ.
Một điều gì đó, ở đây, cũng giông giống việc xưa ở Văn Trưng (tên Nôm là Dưng), Vinh Phúc - nơi có cả một Tết xuân mồng Sáu tháng Giêng (với trò “quàng vai bắt trạch”) mà đến như các bậc già cả cũng phải nguyền: "Bỏ con bỏ cháu, không bỏ mùng Sáu hội Dưng Ngày Tết, vậy là không bỏ được, thế thì cứ đến hẹn lại lên, vào lúc năm hết Tết đến là ta chơi Tết, vui Tết và . . . lo Tết. Có vẻ như cái sự "tự nhiên nhi nhiên" thế này là việc "trôi theo dòng lịch sử" với ít phần tự thức nhưng lại nhiều phần tự phát để thực hiện - làm nên và hưởng thụ - Tết của chúng ta, mà trong đó và ở đây về mặt hiểu biết về quan niệm thì ít nhất cũng mặc nhiên hàm chứa hai vấn đề rất có liên quan: Ta đang coi Tết là một cái gì nhất thành bất biến, do đó dẫn đến chúng ta đang làm biến đổi Tết mà không hay biết (hoặc ít để ý đến).
Tết luôn thay đổi
Và nếu nhận thức được rõ ràng, đúng đắn về từng nét biến động ấy, cả những nguyên nhân, hoàn cảnh, điều kiện tác động của sự thay đổi, ta sẽ ngộ ra sự thể mình bây giờ đang làm Tết thay đổi như thế nào và nhất là Tết rồi sẽ ra làm sao.
Chẳng hạn, chẳng hạn, về thời gian (thời điểm) tiến hành (thực hiện) Tết, thì những thế kỷ trước Công nguyên, người cổ ở đất Việt phương Nam này không tổ chức Tết vào mùa Xuân, càng không lấy ngày đầu tháng Giêng làm ngày Tết như người Hoa từ thời nhà Hán ở phương Bắc. Tổ tiên xa xưa của chúng ta ăn Tết và vui Tết vào mùa Thu, lấy ngày đầu tháng Chín làm ngày đầu năm. Điều nó đã được chép vào sách Thái Bình hoàn vũ ký. Sở dĩ như vậy là vì thời tiết, rồi thời vụ bấy giờ làm nông nghiệp lúa nước chỉ một vụ là vụ Mùa, dẫn đến quan niệm định chế về lịch (lịch pháp) của cư dân xứ sở phương Nam, không những không thể giống mà còn xa lạ với phương Bắc. Chính Nguyễn Trãi trong Bình Ngô đại cáo cũng đã khẳng định: "Phong tục Bắc Nam cũng khác".
Chỉ đến và từ đầu Công nguyên về sau, trên cơ sở tăng vụ lúa chiêm cho nông nghiệp, nhất là với ảnh hưởng do tiếp biến và cả những cưỡng chế văn hóa của phương Bắc nữa ("Bắc thuộc thời đại"), Tết Nguyên đán vào ngày đầu tháng Giêng mới dần dà mà theo quan niệm và lịch pháp Bắc phương du nhập xuống nước ta. Dần dà nữa, qua hai nghìn năm, thì - với cả nghìn lần biến chuyển - được khoác tấm áo in hai chữ "cổ truyền" để thành ra cái Tết hiện nay, lại cũng đang không ngừng có các thay đổi khác nữa.
Giữa những thay đổi trong quãng thời gian hai nghìn năm trở lại đây của Tết cổ truyền, có câu chuyện về cái bánh chưng mà không ít người nói và tin rằng từ lúc bánh được Lang Liêu sáng tạo ở thời Hùng Vương cho đến bây giờ, đây vẫn là sản vật bất biến làm nên cấu trúc ổn định của văn hóa và nghi lễ Tết, đặc biệt Việt Nam.
Nhưng sự thực lại là: Từ khởi nguyên đến khởi hình, đây chính là chiếc bánh tét (được biến âm từ "bánh Tết") được bảo lưu bền bỉ trong văn hóa và ngôn ngữ miền Nam, kèm với chữ "đòn" (như trong tổ hợp đòn gánh) tố cáo bản chất vốn là có hình ống tròn hệt như chiếc bánh tầy (bánh có đầu “tầy”), hoặc bánh hình chiếc chày làm cả chức năng (tượng trưng của chiếc bánh chầy và có đầu tầy để giã cối - động tác tính giao) được bảo lưu ở nhiều vùng nông thôn và miền núi phía Bắc. Gọn lại, đây chính gốc là vật phẩm tượng trưng và có hình sinh thực khí nam mà cặp đôi với nó là bộ phận sinh sản của nữ - đôi bánh đầy - biểu tượng của tín ngưỡng phồn thực trong văn hóa và xã hội nông nghiệp nước ta xưa. Nhưng đến thời thịnh trị của Nho giáo, các nho gia không thể chịu nổi điều này, tiêu biểu là Tiến sĩ thượng thư Vũ Quỳnh, tác giả của san nhuận sách Lĩnh Nam chích quái đã đem ý nghĩa vũ trụ "trời tròn, đất vuông" thay thế cho tinh thần phồn thực - cổ truyền đích thị của bộ đôi bánh chưng, bánh dầy gốc. Tuy nhiên, sự biến đổi ý nghĩa này chỉ tỏa ảnh hưởng được tới các vùng đô thị và ven đô - nơi nhận được nhiều hơn sự quảng bá của văn hóa cung đình (văn hóa bác học, chính thống). Còn ở nông thôn, sự bảo lưu cái cổ truyền đích thực vẫn nồng đượm. Lễ hội Tết xuân ở Thanh Bình (Phú Thọ) chẳng hạn, đòn bánh tày (tầy) vẫn được đem làm một nghi thức lễ tết “đâm chầy vào oa” vị chủ lễ cầm đòn bánh này dúi ba lần vào tảng đá bẹt có vết nứt ở giữa, thậm chí còn láng nước vào chỗ này.
Ngoài những ảnh hưởng biến đổi không ngừng qua các thời theo chiều dọc của thời gian, Tết vì có một phổ, trường dung nạp rất rộng, còn tự biến động trên hiên ngang (của một hình tuyến không - thời gian) rất mạnh mẽ bằng cách tích hợp vào nó một cách dung dị, vô cùng nhiều động thái sinh hoạt nữ thần văn hóa và xã hội ở quanh thậm chí từ xa. Bóc tách, phân tích từng nghi thức trong hệ thống mỗi lúc một phình ra của các lễ tiết nhân danh Tết hoặc được thực hành vào dịp Tết, dễ dàng nhận ra điều này. Chẳng hạn , trở lại với những điều ghi chép trong Cổ thư Thái bình hoàn vũ ký, nội dung chính nếu không phải là duy nhất của ngày và dịp Tết thu đầu tháng chín của người Việt Cổ chỉ là việc “nam nữ hát đối đáp giao duyên rồi tìm chỗ thanh vắng mà tương hợp”. Nhưng từ sự hồn nhiên của tinh thần lứa đôi ban đầu này, dịp Tết cổ truyền đích thực đã neo móc kết nối vào đây biết bao là sự việc và sự tích (như quàng vai bắt trạch, đâm chầy vào oa, rồi tranh cướp nõ nường, cả việc “tháo khoán” cho những cặp nam nữ là nghèo "được tự do kết hôn" lúc giao thừa đời Trần- chép rành rõ trong sách An Nam Trí lược).
Những bất biến giữa vạn biến
Biến đổi luôn luôn và nhiều nhặn là thế, nhưng Tết cũng vẫn hằng có mấy bất biến giữa vạn biến mà chúng ta có thể và cần nhận ra.
Qua đó, trước hết là cái triết lý của sự tái sinh và đổi mới của Tết và ở trong dịp Tết. Các bậc thức giả, đặc biệt các văn nghệ sĩ là những người có khả năng và công lao hơn cả trong việc phát hiện, hưởng thụ và cổ vũ, quảng bá điều này. Từ quy luật vận động của tự nhiên và mùa màng đúc kết thành "Xuân sinh, Hạ trưởng, Thu thâu, Đông tàng" chuyển hóa thành ý niệm về cái cũ phải "tàng (hoặc tàn) vào mùa Đông, để cho cái mới tới mùa Xuân thì sinh sôi nảy nở, dẫn đến thế ứng xử "tống cựu nghênh tân" vào dịp Tết.
Thứ hai là đối với cái lẽ sống tự nhiên kết hợp nhuần nhị giữa làm và nghỉ thì Tết chính là dịp để thiên nhiên (chủ yếu thời xưa là đất đai) và con người được nghỉ ngơi (cho nên không động thổ, thậm chí kiêng cả việc quét nhà) mà mưu cầu thực hiện, thực hành việc hạnh phúc, trong đó có hưởng thụ văn hóa ẩm thực, lễ hội, văn nghệ, giao tiếp lứa đôi...
Và thứ ba chính là cái tinh thần dân tộc và cộng đồng cốt kết ở ba điểm cốt yếu: tổ tiên, gia đình và làng mạc tìm thấy ở Tết một miền khu trú hết sức thuận lợi và nơi chỗ phát huy nhiều hiệu quả thất. Tôn trọng, tưởng nhớ và thờ phụng tổ tiên là một đạo lớn trong thế giới tinh thần Việt Nam.
Vào thời Trung cổ và cận đại, khi gia đình là đơn vị hạt nhân cơ bản của xã hội thì cúng gia tiên, lập bàn thờ tổ tiên ở chính giữa nhà để đón mời và được tổ tiên về đoàn tụ, hưởng thụ, chứng giám tấm lòng cùng việc làm của con cháu là việc chính, nếu không phải là lớn nhất của từng nhà trong dịp Tết. Còn từ các gia đình mà nhân rộng ra và liên kết thành cộng đồng, làng xã, thì Tết chính là lúc và dịp mở “ hội làng” và “ về quê ăn Tết” của tất cả những người có quê hương mà xa xứ, thậm chí chỉ rời làng ra sinh sống ở đô thị.
Chuẩn mực bị đảo ngược
Mấy điều bất biến giữa vạn biến của Tết qua các thời và trên không gian của đất nước như thế cũng chính là “hệ giá trị” để lại từ nghìn lần Tết xưa cho bây giờ. Bởi thế cũng có thể coi đây là mấy chuẩn mực để xem trong việc tiếp tục và đang làm biến đổi Tết của thế hệ ngày nay điều gì là thích hợp và điều gì là không và chưa thích hợp. Chẳng hạn như chuyện lì xì, chỉ có một hình thức (quy trình) cho tiền trẻ em là giống nhau giữa lì xì và mừng tuổi ngày Tết. Nhưng nếu như sách Việt Nam phong tục (đầu thế kỷ 20) cho biết rõ: “Mừng tuổi” là động thái tượng trưng bỏ mấy đồng tiền xu vào túi, đáp lễ việc trẻ nhỏ chúc mừng tuổi tác của ông bà, cha mẹ thể hiện tinh thần kính già yêu trẻ, thì hiện tại, người ta chỉ biết "lì xì" là cung cấp ("càng nhiều càng ít") tiền bạc cho trẻ nhỏ tiêu xài ngày Tết, mà ít ai hiểu rằng đây là một phong tục của Trung Hoa từ thời nhà Đường: Vua Đường nhận được và bắt người ta nộp nhiều “lễ vật” ngày Tết quá, bèn trích bớt một phần lại quả cho bầy tôi. Nhưng rồi thấy “tưởng thưởng” bằng hiện vật mãi không tiện, nhà vua bèn nghĩ được cách quy ra lít: “Bỏ một ít tiền vào phong bao, đem cho. Cách ấy, tiếng Hán - Việt gọi là "lợi thị", phát âm tiếng Hoa thì thành “lì xì”. Như vậy, từ vỏ ngôn ngữ đến ý nghĩa nội dung, “lì xì” là sản phẩm ngoại nhập, khác và trái hẳn với nội dung và ý nghĩa của "mừng tuổi", vì chỉ biểu thị tinh thần lợi lộc.
Cái tinh thần vị lợi (vụ lợi) này còn đang biểu lộ ngày càng rầm rộ ở chuyện “quà Tết”. Ngày xưa, dịp Tết cũng là lúc giới quan chức đợi và nhận quà Tết. Nhưng đấy là việc của những người nhận trách nhiệm và được gọi là dân chi phụ mẫu, làm cha mẹ của dân. Còn nếu ngày nay, những người là và làm "dân chi công bộc" - đầy tớ của dân, phục vụ nhân dân, mà lại hóa thân - đồng nhất với những "cha mẹ của dân" trong ý thức và hành động biếu - nhận “quà Tết”, thế thì không những là làm biến đổi, mà còn chính là làm biến dị, đảo ngược ý nghĩa và giá trị của Tết.
Mấy điều kể làm ví dụ về sự thể đổi thay giữa Tết nay và Tết xưa như thế này, chỉ cần "hữu thức" - tìm hiểu, nghĩ suy - đôi chút là nhận ra ngay. Nhưng có lẽ điều đáng quan ngại hơn, ấy là sự ít tự thức, nhiều tự phát, "vô tư" đối với các ý nghĩa và hệ giá trị đích thực của Tết, “vô tư” mà “ăn Tết” và “chơi Tết” xả láng để “sành điệu” khoe sang khoe giàu, hoặc coi Tết chỉ là dịp - may quá - có mấy ngày nghỉ dài (như dịp nghỉ Lễ Quốc khánh, Quốc tế Lao động) thế là "vô tư" mà chơi. . . bời ! Nô nức đi du hí, thậm chí ra cả nước ngoài.

Nguồn:  Việt Nam và thế giới

MÙA ĐÔNG SÀI GÒN

Sài gòn lạnh 18 độ!
Chuyện lạ có thật.
Cứ vào dịp cuối năm khi Miền Bắc lạnh thì Sài gòn cũng man mát và cái man mát ấy làm những người gốc Bắc ở Sài gòn nhớ quê, nhớ cái lạnh.
Năm nay thì cả Thế Giới cùng lạnh, Miền Bắc rét đậm và Sài gòn 18 độ.
Có điều cái rét ấy không làm tôi nhớ quê như mọi năm vì có lẽ đang ở quê rồi!

Sài gòn trong sương lạnh.

Sài gòn lạnh thế thì Miền Bắc ra sao?
Gọi điện hỏi Bu có lạnh lắm không thì Bu bảo cũng thường thôi, mới lại máy điều hòa của tao có chế độ sưởi, không cóng đâu mà sợ. Hehe . Bu mình lúc nào cũng lạc quan!

MÓN QUÀ TỪ NHUNG

TỰ SƯỚNG

Thời đại này mà không có Facebook như tôi thì quả là lạc hậu, lạc hậu thật! Cũng chẳng phải tôi kém công nghệ thông tin đến nỗi không tạo cho mình một cái “Phây” để chém gió với đông đảo những người nổi tiếng “show phây”, vì đã có lần đảo qua vài vòng mà thấy hơi bị cụt hứng với cái trò chơi cộng đồng này của số đông “Phây Việt”. Nói thật lòng, nhà tôi có những mấy cái “Phây” liền: vợ một cái, con trai lớn một cái, đến thằng nhóc chưa đủ tuổi nhẩy diễn đàn cũng mờ ảo tạo cho mình một cái “phây” nữa là...! Còn nữa, một cái “phây” lớn nhất được vợ tôi tạo ra với đầy đủ thông tin, hình ảnh và sinh hoạt gia đình, được gọi là “Phây Gia Đình”, như là những cuốn album, thông tin riêng tư của gia đình. Nhưng tôi vẫn một mình đứng ngoài văn hóa “Phây” ấy Kém thật!

Từ ngày xã hội có nhan nhản những cái “phây” cá nhân ấy, cái nhu cầu “tự sướng” được phát huy hết tác dụng. Và cái từ “tự sướng” đã trở thành từ chìa khóa cũng như được đưa vào từ điển ngôn ngữ nữa thì phải !?) Các sự kiện xã hội, từ những con người nổi tiếng cho đến những ngóc ngách bình dân, riêng tư  nhất cũng được mang ra chia sẻ rào rào trên mặt “Phây”, tạo cho cái mạng xã hội này ở Việt Nam ta đang đi theo nhiều chiều hướng, đôi khi dở khóc, dở cười, khôi hài đến mức đỏ cả mặt người chiêm ngưỡng, đến độ cái văn hóa “Phây” ấy còn làm nản lòng bè bạn nước ngoài nữa, quả là đáng trách cho những cái “Phây Việt”!

Đúng là mạng xã hội, bữa trước được thằng con giảng giải về cái cấp số cộng trong việc lan tỏa thông tin của “Phây” mà phát hoảng cho cái kiểu mở cửa đi vào xã hội này. Vội vàng nghĩ rằng việc đóng cửa “phây gia đình” hay toàn tâm với cái Blog giới hạn trong một số con người nhất định, nhỡ đúng sai thì trong nhà, bạn bè bảo nhau cho an toàn. Cổ hủ và bảo thủ thật!

Thế mà có yên đâu, xã hội mà, chả tránh khỏi những lây lan mang cái bệnh dịch toàn cầu này được. Thế nên đang định một đường, đặt bút xuống là tá hỏa suy nghĩ làm chệch ngay cái ý tưởng ban đầu viết bài. Tệ thật!

Chuyện muốn nói về “tự sướng” , thú thật chằng phải ở “Phây” mà ngay cái diễn đàn Blog này thôi, một tập thể những con người cùng xuất phát, thông hiểu và cụ thể là cùng một ý niệm, văn hóa tự sướng tạo ra để chia sẻ vui buồn, thông tin và kinh nghiệm. Đã là tự sướng thì đâu cũng vậy, chẳng phải chỉ ở “Phây”, cả ở cái Blog này cũng vậy, cũng có lúc dở khóc dở cười, may mà mức độ có khác nhau do cùng chung văn hóa và an toàn hơn khi giới hạn phạm vi độc giả cũng là bạn bè chứ không “toàn cầu hóa” như diễn đàn nọ.

Ngay như buổi sáng sớm nay, vào Blog đợi chờ để chúc mừng ông TBT đáng mến của Blog. Cái ông mà 3 năm nay cần mẫn, kiên trì tạo ra một cái sân chơi mà toàn thể các thành viên ban đầu đều mong ước (!?) Ở đó, đến hẹn lại lên, những tấm thiệp chúc mừng sinh nhật hợp với tính cách và sở thích của từng thành viên được ông ấy vui vẻ thiết kế, để mọi người có dịp trao gửi cho nhau những lời chúc và tình cảm cá nhân của mình. Nghĩ cũng thấy cám cảnh thay, chả hiểu các thành viên được chúc mừng có biết hay biết mà ngó lơ với những tấm thiệp đẹp chưa chan chút ít tình cảm bạn bè nhất là người thiết kế ra tấm thiệp ấy. Cám cảnh ấy còn tăng và nói như những đồng bào dân tộc miền núi: “cái bụng tao hôm nay thấy buồn buồn làm sao trong cái ngày sinh nhật của cán bộ đấy à!”

Quả là có chút thiu thiu trong lòng với ngày sinh nhật ông TBT đáng mến của tôi. Nói rồi lại tự trách mình, ngày của mình thì ổng đăng thiệp sinh nhật đẹp, còn đến ngày hôm nay của ổng, cứ ngồi đó mà đợi thiệp sinh nhật của ông đang lên để mà chúc mừng, để mà sướng. Thế là nói ông ấy tự sướng rồi còn gì!? Tệ thật!

Cũng may, như tôi đã từng viết về “Người trong sáng”: “Cái bụng của thằng cán bộ này nó sáng lắm, tao ưa cái bụng nó nhiều mà!” . “ Đúng, thằng cán bộ của tao nó sáng trong rạch ròi, tình cảm và công việc nó rách ròi lắm, TBT phải được như nó, cần mẫn và lo toan mọi người, mọi Blogger như nhau, không phân biệt, không phụ thuộc vào tình cảm và cảm xúc vui buồn…!” . “Tao yêu cái đức cán bộ trong nó!”

Ừ, cái bụng người dân tộc miền núi nói vậy không sai. Nhưng cái suy nghĩ của thằng người kinh như tôi thì chưa đủ, chúng ta phải bình đẳng với ông ấy, là bạn bè mà, bình đẳng với trách nhiệm và tình cảm của một ông TBT và một người bạn, bình đẳng với cả niềm vui và chút thiu thiu buồn trong ông ấy nữa, gì thì gì ông cũng chỉ là một con người, một người bạn nhiệt tình và trong sáng. Bên cạnh những lời cám ơn và chúc mừng, hãy hành động để đáp lại tấm lòng của một ông TBT cần mẫn, một người bạn thân thiện đáng yêu, và cuối cùng cũng chỉ là để cho chính mình cái sân chơi mà ban đầu mình tha thiết đồng lòng tar a.

Hành động ấy là gì!?

Không khó để có câu trả lời!

Với tôi, thay cho lời chúc mừng sinh nhật của “Người trong sáng”, cho tôi được “tự sướng” trên tấm thiệp “tự sướng” ngày sinh nhật của một người bạn. Ừ đúng đấy chứ, sau một năm với bao lần thiết kế thiệp chúc mừng sinh nhật cho mấy chục bạn bè, tôi chắc rằng trình độ và cảm xúc sẽ thăng hoa, cái tấm thiệp “tự sướng” cho riêng mình sẽ lung linh nhiều sắc màu hơn. Cũng bõ!

HCMC – 08^th JAN 2013 - CHUTI